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什么才是毛泽东思想的精髓
今天毛泽东虽然不在了，但是毛泽东思想还在，这是中国人民的财富，也是中国人民的武器。毛泽东时代，人民群众在毛泽东思想的武装下，自力更生，艰苦奋斗，取得了社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利，英雄的社会主义祖国昂然屹立于世界的东方。
但是社会在发展，历史在进步，人民在觉醒，经过前后两个30年正反两方面的经验教训，人民开始有了自己的认识，有了自己的思考，人民对毛泽东崇敬思念之情也与日俱增，人民呼唤着毛泽东思想、呼唤着社会主义，可以说，在当今社会，重新高举毛泽东思想的伟大旗帜，回归社会主义，复兴中华民族已是民心所向、众望所归，成为了不可阻挡的历史洪流。现在倍受称道的重庆发展模式就是一个有力的证明，之所以得到了重庆人民乃至全国人民的支持拥护，最根本的一条，就是他顺应民心、顺应历史发展的潮流，继承了毛泽东思想。
然而什么才是毛泽东思想的精髓？关于这个问题，好像早已有人给出了标准答案。但至今日积弊日久、积重难返，很重要的一个原因就是因为在进入改开年代后，对毛泽东思想的理解上一开始就出现了严重偏差，集中表现为将毛泽东思想的精髓理解上的片面。
我们都知道，毛泽东思想是对马列主义的继承和发展，是一个完整的思想体系，是世界观和方法论的统一。毛泽东在反对教条主义的斗争中反复强调实事求是，实事求是也的确是毛泽东思想的重要组成部分，但实事求是是一种思想方法，它属于方法论的范畴，不能拿方法论代替世界观。世界观好比人的头脑，方法论好比人的四肢，世界观是解决干什么和为谁干的问题，方法论是解决怎么干的问题，因此世界观是本源、是核心，方法论是从属、是工具，二者关系辩证统一，不能互相混淆、互相颠倒。那么毛泽东思想的世界观是什么呢，答案是十分明确的，那就是“全心全意为人民服务”。如果抽掉了“全心全意为人民服务”的这一本源，“实事求是”就只能是一种“中性”的思想工具，他就好比士兵手中的一杆枪，既可以用来保家卫国，也可以用来镇压人民。共产党可以实事求是，国民党也可以实事求是，干好事需要实事求是，干坏事也需要实事求是，总之不管是谁，只要他想把一件事情干成，也不管这件事情是救苦救难，还是丧尽天良，都得要实事求是，如果不实事求是，就连干坏事都干不成。且不说共产党干部为人民服务需要怎样实事求是，就比如说一个犯罪分子，他想实施盗窃，如果不是一个笨贼，一般他总要先踩点，也就是先进行一番“调查研究”，等把盗窃目标及周围环境都熟悉了，再制定一个切实可行的盗窃计划，这样才有得手的把握，这实际上就是一个实事求是的过程。如果他犯了主观主义的错误，不管客观环境、实际条件而贸然行动，那岂不让人逮个正着吗？
由此可以看出，将毛泽东思想片面化，并不能将毛泽东思想同其他非无产阶级思想从本质上区别开来，也不能将共产党同其他非无产阶级政治派别从本质上区别开来，这不是对毛泽东思想的全面继承，而是在舍本逐末，是模糊、矮化、肢解毛泽东思想，是在回避思想上政治上的路线方向问题。我们知道，无论在革命战争时期，还是在社会主义革命和建设时期，毛泽东在他的讲话中、著作中对共产党干部无数次苦口婆心、耳提面命，谆谆教导要“全心全意为人民服务”，这几乎使他们耳朵都快要磨出了茧子，以至于这句话使亿万中国人民都妇孺皆知、耳熟能详。
发展证明，否定真理对实践的指导作用，不问方向路线的正确与否，曲解甚至反对毛泽东思想，淡化以致违背“全心全意为人民服务”的根本宗旨，就必然葬送社会主义事业，走向人民的反面，就必然重新陷入历史的周期律，被历史无情的淘汰。把“全心全意为人民服务”作为毛泽东思想的精髓来全面继承和发展，而如果丢掉了这一精髓，毛泽东思想就无从谈起，改革开放就会偏离正确的方向。
首先，“全心全意为人民服务”体现了人民当家作主的政治伦理标准。作为一种伦理，从来都是仆人为主人服务而没有主人为仆人服务的，主人给仆人的好处不是服务而是赏赐。很显然，“为人民服务”毛泽东是首先把人民看做主人或者上帝来说的，而作为人民的公仆——各级政府官员只能认真的、忠实的为国家的主人——人民服务。如果官员反其道而行之，不是为人民服务，而是把人民踩在脚下，让人民当奴仆为自己服务，在毛泽东看来，那就是乱伦！毛泽东有次到地方视察，对那里的领导干部讲：“你们信不信上帝呀？不管你们信不信，反正我信，我信的这个上帝就是人民。你们可不要得罪老百姓呀，老百姓要想让谁下台，他就非得下台不可，你们信不信？！”正是因为有了人民当家做主的政治伦理，才有了人民民主。与人民民主相对的，则是封建主义的“清官政治”，“清官政治”的伦理基础是官为主，民为仆，因此“清官政治”下官员不可能为人民服务，至多是在要求老百姓绝对顺从的前提下，“为民做主”，给老百姓一些恩赐。“清官政治”“清官文化”这在有着悠久封建传统历史的中国可谓根深蒂固，至今在老百姓那里还很有市场，他们眼里，包青天、海瑞就是清官的楷模，社会越腐败，老百姓就越盼望出现清官，而现在寄希望于多出清官，以维护统治的稳定。但不幸的是，历史上的清官从来就挽救不了王朝的覆灭，进入改革开放后，大张旗鼓反腐败的结果却是越反越腐败，有的贪官甚至是“长腐不败”，以致官民积怨日深，社会矛盾随时都有激化的可能，中国正越来越严重地表现出历代封建王朝循环更替的征象。而毛泽东站在马列主义的高度，深刻总结历史的经验，从来不迷信清官，认为清官是靠不住的，他把无产阶级政权的存在和延续的希望寄托在人民大众的身上。1966年在同胡志明的一次谈话中曾说：“我就不信什么清官，历来都是无官不贪，只是大贪小贪的区别，贪多贪少的区别。”
其次,“全心全意为人民服务”是社会主义公有制经济的内在要求。“为人民服务”是上层建筑，是意识形态，这句口号喊得再响也得落实在社会主义公有制的经济基础之上，否则，就是一句空话。曾经有这样一种观点，认为共产党执政只要政权在手，军队在手，经济上怎么搞都可以，只要经济发展起来就行。经济发展了，人民自然就拥护，政权自然就巩固。但事实是，虽然经济总量有了巨大增长，但共产党的执政地位非但没有得到相应巩固，反而面临着前所未有的挑战。其根本原因就是在于事实上底层群众利益受益不多，自我完善社会主义发展不够，而是伴随着经济上的大规模私有化、市场化等不断推进导致了公有制经济基础的瓦解。经济基础的变化必然引起社会结构、上层建筑的深刻变化，于是社会上出现了严重的贫富分化，大量的工人下岗失业，工人阶级由国家的领导阶级沦为弱势群体，沦为被剥削阶级。这样共产党在失去了执政的经济基础之后，又继而失去了执政的阶级基础。在这种情况下，再提“全心全意为人民服务”无疑成了欺世之谈。“全心全意”只能是“假心假意”，“为人民服务”只能是“为人民币服务”，为少数人服务，为官僚买办资本家服务。因此，要想真正全心全意为人民服务，就必须恢复社会主义公有制经济基础。而只有在社会主义公有制经济基础之上，才有可能真正做到全心全意为人民服务。
第三，“全心全意为人民服务”是维护社会稳定，实现国家长治久安的根本途径。社会的稳定、国家的长治久安应当建立在人民群众衷心拥护的基础上，而要想取得人民的拥护，就必须由人民做主，为人民服务。这也反映了“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力”的真理。但是有人不相信人民，蔑视人民，甚至仇视人民。面对日益尖锐的社会矛盾，他们把维护稳定的希望或者寄托在官僚身上，希望官僚能够增强修养、良心发现、参禅打坐、幡然醒悟；或寄希望于国家机器。事实证明，强化国家机器，由于严重的社会矛盾所引发的剧烈的社会冲突，官僚们参禅打坐、自我修养并不能抑制内心无限膨胀的私欲和贪婪。只有回归毛泽东思想，实行人民民主政治，由人民做主，为人民服务，才是彻底根治腐败，实现公平正义，进而达到社会稳定，国家长治久安的根本途径。（云帆）
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